أول من أحدث بدعة المولد النبوي

أول من أحدث بدعة المولد النبوي

أول من أدخل بدعة المولد النبوي هو عنوان هذه المقالة ، ومعلوم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولد في الثاني عشر من شهر ربيع الأول. وتحديداً يوم الإثنين ، وفي الماضي ظهر ما هو معروف عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ، فمن أول من احتفل به؟ ومن أحيا هذه الاحتفالات؟ ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي ، وهل هو بدعة؟ وما الدليل الشرعي لهذا الحكم؟ سيتم الرد على كل هذه الأسئلة من قبل القارئ في هذه المقالة.

أول من ابتدع بدعة المولد النبوي

أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف كانت رفيدة العبيدي الملقبة بالفاطميين ، وكان ذلك في نهاية القرن الرابع الهجري ، بالإضافة إلى اختراعهم عددًا من الاحتفالات مثل الاحتفال بمولد النبوى الشريف. السيدة فاطمة - رضي الله عنها - وولادة الحسن والحسين ، وكذلك عيد ميلاد علي بن علي. أبو طالب - رضي الله عنهم - وانقرضت كل تلك الاحتفالات بسقوط دولة العبيد سنة خمسمائة وسبعة وستين على يد صلاح الدين الأيوبي. 

أول من أحيا بدعة المولد النبوي بعد زوالها

بعد انقراض الاحتفال بعيد المولد النبوي بعد سقوط دولة العبيد ، أحيا الصوفيون الاحتفال بميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والذي لا يزال يحتفل به حتى يومنا هذا. كما لا يزال يحتفل به عدد من الناس خاصة بعد موافقة عدد من العلماء عليه ؛ لأنه يذكر سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

هل الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة؟

يجب أولا أن ينبه القارئ إلى أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف له شكلان ، أما الصورة الأولى فهي مصحوبة ببعض الاحتفالات الشريرة والمحرمة ، وهذه الصورة بالطبع لا خلاف بين الفقهاء في حرمته. رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهم يغنون القصائد في مدحه ، وتختلف هذه الصورة في حكمها ، فقد رأى بعض العلماء بالجواز ، وقال آخرون بالنهي عنها.

العلماء الذين أجازوا المولد النبوي

أجاز عدد من العلماء الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ، وفيما يلي ذكر أسمائهم وبيان أقوالهم في ذلك ، وذلك على النحو التالي:

• ابن حجر العسقلاني: يعتبر المولد النبوي بدعة ، ولكنه بدعة طيبة إذا كان فيه فضائل. 
• السخاوي: لا حرج في إقامة الاحتفال بالمولد النبوي مادام يجلب الفرح والسرور لأهل الإيمان. 
• السيوطي: الاحتفال بالمولد النبوي من البدع الحسنة التي يؤجر عليها الفاعل ، بشرط أن يقتصر على التعبير عن الفرح والسعادة عند ولادته - صلى الله عليه وسلم - وقراءة القرآن وهو يطعم الطعام ويتحدث عن عبق حياته ومعجزاته. 
• القرضاوي: أكد القرضاوي على جواز عيد المولد النبوي الشريف بشرط عدم اشتماله على منكرات ، وطالما اقتصر على ذكر سيرة رسول الله العطرة - صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. 
• نوح علي سلمان: قال: يجوز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ، برواية سيرة رسول الله ، وبيان صفاته الحسنة ، والحث على التمسك بالدين الإسلامي ، ما دامت هذه الاحتفالات لا تشمل المنكر والمحرمات. . 

العلماء الذين منعوا المولد النبوي

عارضت مجموعة من العلماء الاحتفال بالمولد النبوي ، حتى لو لم يكن هناك مخالفات شرعية. ونذكر في هذه الفقرة من هذه المادة بعض هؤلاء العلماء ، وذلك على النحو التالي:

• ابن تيمية: رأى ابن تيمية أنه لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي. إذ لم يرد ذكره عن السلف الصالح ، ولو كان الاحتفال حسنًا لكانوا أحق به. 
• الفقيهي: كان يرى أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة مقيتة ، حتى لو لم يكن هذا الاحتفال رجسًا شرعيًا. 
• ابن باز: رأى ابن باز أنه لا يجوز للمسلمين الاحتفال بميلاد رسولهم - صلى الله عليه وسلم - وأن هذا يعتبر رواية بدعة.

الأدلة الشرعية على جواز المولد النبوي