-->

الجمع بين الخوف والرجاء ومعنى الخوف والرجاء من الله تعالى

الجمع بين الخوف والرجاء ومعنى الخوف والرجاء من الله تعالى

     



    إن الجمع بين الخوف والرجاء سبب في مغفرة الذنوب ، حيث أنه يحث الإنسان على الطاعة ، فإن الخوف من عذاب الله تعالى نوع من العبادة ، ورجاء أجره عبادة أيضا ، وعلى المسلم أن يجمعهم في كل حين فلا يسود الخوف حتى يكون من الخوارج. الذين كفروا في المعاصي وجعلوا أصحابهم يقيمون في النار ، ولا يسود الرجاء ، فهو من المرجعة الذين يمتنعون عن الأفعال ولا يثقلون بها وينقصون منها ، ويجب على المسلم أن يكون معتدلاً فيها. شؤونه. [1]

    مزيج من الخوف والأمل

    الجمع بين الخوف والرجاء ينتج الحسنات والكثير من الحسنات ، بالإضافة إلى التوبة من الذنوب والمعاصي ، لذلك يجب على المسلم دائمًا أن يكون بين الخوف والرجاء ، وعدم إغفال هذا المبدأ ، فهو أصل عظيم ، ومن اهمله يهلك. وكذلك من أمن خداع الله ، وخلط الخوف والرجاء أنه إذا تذكر المسلم النار والعذاب ، فإنه يتوب إلى الله تعالى ، ويوقف الذنوب والمعاصي والسيئات. [1]

    الإيمان بما هو معترف به في القلوب ، وتصدق الأعمال ، فمن يؤمن بالجنة والنار يعمل لهم ، ولا يسلم أحد من الذنوب إلا من ألحقه الله به ، وقد فتح الله له باباً. والذين تابوا وهذا من رحمته سبحانه أنه لا يعاقب. بل يهب الناس ويدعوهم إلى التوبة ، والعقل هو الذي يدين نفسه ويحاسبه ويفعله بعد الموت ، والعاجز هو الذي يتبعه وينفذ شهوات روحه ، و يفي به. أردت أن تعمل الجنة من أجلها ، وإذا أردت الهروب من الجحيم فتجنب العمل الذي يؤدي إليها ؛ لأن الأسباب بيدك. [1]

    ما معنى رجاء من الله تعالى؟

    يُعرف الأمل بإرضاء انتظار المحبوب ، لكن هذا الانتظار يجب أن يكون له سبب ، وإذا لم يعرف السبب يطلق عليه: التمني. الأمل والخوف لا يعطيان إلا لما يقال ، وما ينقطع فيه ، لا ، لأنه لا يقال: أرجو أن تشرق الشمس وأخشى غروبها. لكن: "أتمنى أن تمطر وأخشى أن تتوقف." [2]

    واقفا من فضلك

    يجب قياس أمل العبد في المغفرة بأمل صاحب الزرع ؛ فمن طلب أرضا جيدة وألقى فيها بذرة طيبة غير فاسدة أو فاسدة ، وأعطاها ماء وقت الحاجة ، وطهر الأرض من الأشواك وما يفسد النباتات ، ثم ينتظر من نعمة. إن الله سبحانه وتعالى أن يدفع الصواعق والآفات المفسدة إلى أن يكتمل الغرس ويصل إلى هدفه وهذا ما يسمى بالأمل. وأما إذا زرع على أرض صلبة لا يصل إليها ماء ولم يلتصق بها ، فقد انتظر الحصاد ، فهذا يسمى الغطرسة. أما وضع البذرة في أرض جيدة ، ولكن بدون ماء ، وانتظار هطول الأمطار ، فيسمى أمنية ، وليس رجاء. إذا وضع العبد بذرة الإيمان ، وسقىها من الطاعة ، وطهر القلب من الأخلاق السيئة ، وانتظر من نعمة الله تعالى أن يثبتها بالموت وخاتمة حسنة تؤدي إلى المغفرة ، فإن انتظاره رجاء محمود. الذي يحث على المثابرة في الطاعة وممارسة الإيمان حتى الموت. ]


    إذا قطع العبد زرع الإيمان عن التزامه بالطاعة ، أو ترك القلب مملوءًا برذائل الأخلاق ، وانخرط في البحث عن العالم ، ثم انتظر المغفرة ، فكان ذلك حماقة وغرورًا. ورضاء محمود. إنه يدفع إلى العمل ، لكن اليأس يستحق اللوم. لأنه صرف العمل. والرجاء يورث الجهاد بالعمل والمثابرة في الطاعة مع تقلب الأحوال ، ومن آثارها اللذة بالرجوع إلى الله عز وجل ، والانغماس في المناجاة معه ، ويجب أن تظهر هذه الشروط على من يأمل. لأحد الملوك فكيف لا يظهر في حق الله تعالى! لذلك عندما لم يظهر ، استنتج إنكار الأمل. [2]

    ما معنى مخافة الله تعالى

    يعرف الخوف بألم القلب وحرقانه بسبب توقع غير سار في المستقبل ، وأنا أكثر ما أخاف الناس ، فأنا أعرفهم مع نفسه وربه ، ولهذا السبب صلى الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: إني أعلمك عند الله وأخافه أكثر. [3] وقال الله عز وجل: "إن الله يخاف علماء عبيده". [4] ويظهر أثر الخوف على الفريسة بالتوقف عن ارتكاب المعاصي وإلزامها بالطاعة تفاديًا للتهاون واستعدادًا للمستقبل. وقال بعضهم: من يخاف يؤتى به. كما قال آخر: "الذي يخاف لا يخاف من البكاء ، بل يخاف من ترك ما يقدر عليه". [5]

    ومن أهم ثمار الخوف ما يلي: [5]

    • يكبت الرغبات ويزعج الملذات.
    • المعاصي التي يحبها المسلم الخائف تصبح مكروهة ، كما ينكر العسل لمن يشتهيه إذا علم بوجود سم فيه.
    • يجب تأديب الطيور الجارحة.
    • يذل القلب.
    • والمسلم يترك الغطرسة والبغضاء والحسد.
    • ينغمس في القلق بسبب خوفه فلا يفكر في غيره ولا عمل له إلا الملاحظة والمساءلة والسعي.
    • المسلم يلوم نفسه على الأخطار والكلمات.

    خوف مقيت وممتدح

    والخوف فيه من الإفراط والاعتدال والنقص. والمحمود من كل ذلك هو الاعتدال ، وهو كسوط الغاشم. أفضل ما عند الغاشم أن لا يكون بلا سوط ، وذلك ليس بالمبالغة في الضرب وهو ما يستحق الثناء ، ولا التقصير في الخوف من محمود ، وهو كالذي يتبادر إلى الذهن عند سماع آية أو آية. سبب هائل ، فالبكاء وراثي. إذا غاب هذا السبب عن الإحساس ، يعود القلب إلى الإهمال. كل الناس ما عدا العارفين والعلماء ، أي علماء الله تعالى وآياته ، وحضورهم عزيز وقيل ، أما من أتقن رسم العلم فهم أبعد الناس عن الخوف. والشق الأول ، وهو الخوف المفرط ، مثل الذي يقوى ويتجاوز حد الاعتدال ويؤدي إلى اليأس واليأس ، وهو أيضًا مستهجن. ولأنه ينهى عن الفعل ، وكل ما هو معني بأمر ما ، فإن الحمد لله هو ما يؤدي إلى المراد ، ونفع الخوف: الحذر والتقوى والتقوى والاجتهاد والذكر وكل الأسباب التي تؤدي إلى الله تعالى. [5]

    مقامات الخوف من الله تعالى

    لخوف الله مكانان: [6]

    الخوف من عذابه ، وهذا هو الخوف من الخليقة العامة ، وهو بالإيمان بالجنة والنار ، ويضعف بسبب ضعف الإيمان أو الإهمال المفرط. وزوال التهاون بالذكر والتأمل في عذاب الآخرة ، ويزداد بالنظر إلى المخوفين والجلوس معهم وسماع أخبارهم.

    الخوف من الله تعالى ، وهذا هو مخافة العلماء العارفين.


    • حكم الجمع بين الخوف والرجاء باعتدال
    • كيف نجمع بين الخوف والرجاء
    • شرح حديث الخوف والرجاء
    • ما حكم الجمع بين الخوف والرجاء
    • المؤمن بين الخوف والرجاء
    • حال المؤمن بين الخوف والرجاء
    • الخوف والرجاء في القرآن
    • العلاقة بين الخوف والرجاء وحسن الظن بالله

    يارا صلاح
    @مرسلة بواسطة
    حاصلة على بكالوريوس إعلام من جامعة القاهرة، أعمل بعدد من المواقع الألكترونية ولدى مساهمات في صحف ورقية

    إرسال تعليق